事师五十颂略解第003课破斥辨析
整理反驳“学密后应舍弃小乘、别解脱与密宗格格不入”的看法：密宗自身也承许具比丘戒的上师为最殊胜所依，以此反证；所依高下依此顺序排列，限于未证悟空性者，证悟空性者另当别论。
所破现在有些密宗行人
量界、限定证悟空性者、没有证悟空性
以密宗自身承许反证格格不入 · 本方 · 破 · 限定：但若没有证悟空性，则应依此顺序排列
- 有法
- 学了密宗以后，完全舍弃“低劣”的小乘
- 所立
- 这是不应理的
- 因
- 实际上在密宗中，比丘也是最殊胜的
原段（2 段）
本方作为一名金刚上师，外在的行为务必要以小乘为主，而内心必须要有无上密法的证悟。其实在密宗中，也承许具比丘戒的上师最殊胜，具沙弥戒的上师次之，不具出家戒的密咒师为最下等。如《时轮金刚本续》云：“通达十真如上师，其中比丘最殊胜，中等所谓之沙弥，在家身份最下等。”依此足以说明，守护别解脱学处并具密乘戒的比丘，是修持密法最殊胜的所依。 原段 ›
转述现在有些密宗行人，认为学了密宗以后，完全舍弃“低劣”的小乘，一见到小乘行人就特别讨厌，用另一种眼光看待他们，所立这是不应理的。因实际上在密宗中，比丘也是最殊胜的，其次是沙弥，再次是在家居士。当然，证悟空性者就另当别论了，但若没有证悟空性，则应依此顺序排列。认为别解脱戒与密宗格格不入的人，是因为对佛经最基本的道理一无所知所致。我们也不难看出，这种人在末法时代比比皆是。 原段 ›