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二者都有破誓言的可能性,所以相互观察是有必要的

事师五十颂略解 · 第002课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丙一 总说依止之方式 › 丁一 略说依师之方式 › 戊三 观察恭敬对境与所依 › 己一 师徒需要互相观察之原因 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

事师五十颂略解第002课立论自续式

整理师徒须互相观察:未经观察而结缘,上师对非器泄密、弟子不能守誓,二者同失誓言;唯真正大成就者另当别论,凡夫上师必须观察(颂与堪布讲解)

引证乔美仁波切

量界、限定真正的大成就者、凡夫人

互相观察之因 · 本方 · 立 · 限定:假如未经观察而草率结为师徒关系

所立
相互观察是有必要的
因
上师对非法器泄露密法,弟子也不能守护所承诺的誓言,二者都有破誓言的可能性

密法莫传非器 · 本方 · 立

有法
密法的殊胜教言
所立
不能传给根基低劣的众生
因
一旦他对密法生起邪见,就会毁坏他的相续
喻
雪山狮子的乳汁不能盛在土器中

例狮子乳(主论证喻)

原段(5 段)

本方上师以及诸弟子,相同失毁誓言因, 原段 ›

本方是故勇士先观察,上师弟子之关系。 原段 ›

本方上师在传授金刚乘教法之前,先要慎重观察弟子是否堪为法器。同样,弟子在得受教言之前,也要再三观察上师是否具足法相。如是观察而抉择是否结为师徒关系。 原段 ›

转述现在藏传佛教的有些上师比较愚蠢,弟子连加行都没修过,就随随便便给他灌顶传密法,这是非常不合理的。除非你是真正的大成就者,乔美仁波切说,即使弟子破誓言,对你也没有任何染污。就像莲花生大士、法王如意宝那样,不论弟子是否堪为法器,在他的境界中无有分别,灌顶对大家都有利益。但你如果是凡夫人,那必须要对弟子详加观察。 原段 ›

本方假如未经观察而草率结为师徒关系,由于因上师对非法器泄露密法,弟子也不能守护所承诺的誓言,二者都有破誓言的可能性,所以所立相互观察是有必要的。在观察的过程中,上师若发现弟子不堪为法器,则不可传讲密法。《金刚鬘讲续》云:“犹如狮子乳,不应置土器,大瑜伽续部,切莫传非器。”喻雪山狮子的乳汁不能盛在土器中,否则会使土器裂开。同样,密法的殊胜教言所立不能传给根基低劣的众生,否则因一旦他对密法生起邪见,就会毁坏他的相续。 原段 ›