释量论•成量品释立论观察
整理依悲说善妙道，依智说真谛，又以不舍所化的精进宣说正道，对求解脱者不欺，故成立佛是量。
说善证悲 · 本方 · 立
- 所立
- 具有悲心这一点成立
- 因
- 完全宣说决定善妙之道
说真证智 · 本方 · 立
- 所立
- 具有智慧这一点成立
- 因
- 以照见真性的智慧，宣说没有丝毫不符合万法实相之不真实成分的真谛
正加行不欺量 · 本方 · 立
- 所立
- 所以成立佛陀出有坏是正量性
- 因
- 以如此不舍弃所化众生的精进而宣说正道，导师对一切追求解脱者来说不欺惑
智悲有道位能立 · 本方 · 立
- 所立
- 可见具有如此功德完全可能
- 因
- 所以具足道位时的欲利和导师的能立
仅自知不开示不能救他 · 本方 · 立 · 限定：尽管已经了知，但如果没有开示
- 所立
- 则不能救度所化众生
原段（4 段）
依悲说善妙，依智说真谛， 原段 ›
具能立说彼，亦具正加行， 原段 ›
是故成量性。 原段 ›
这位导师开示真实道，因此作为导师是量士夫的能立，因为能够证知佛陀具有超群绝伦的智悲。为什么呢？所立具有悲心这一点成立，因为不以悲心善待所化众生的果一丝一毫也不存在，因完全宣说决定善妙之道；所立具有智慧这一点成立，因为因以照见真性的智慧，宣说没有丝毫不符合万法实相之不真实成分的真谛，宣讲解脱道的导师如此具有是量士夫的能立，而并非无有能立。不仅如此，并且这样的智悲也不是无因而生，因所以具足道位时的欲利和导师的能立，所立可见具有如此功德完全可能。自始至终为所化众生宣说善妙真实之道也具备真实加行的精进达到究竟而救护一切有情，为此是最应该恭敬的对境，尽管已经了知，但如果没有开示，所立则不能救度所化众生。因以如此不舍弃所化众生的精进而宣说正道，导师对一切追求解脱者来说不欺惑，所立所以成立佛陀出有坏是正量性。 原段 ›