承许我是束缚、解脱及业果的所依也无有实义

释量论•成量品释。标题是讲记、释论、辅导原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辛二彼外余道非如是 › 壬一有我执中不解脱 › 癸二说彼之理 › 子二虽有解脱我无义目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论•成量品释破斥观察

整理依外道许解脱无我所，则无所受用亦无受用我

无我所无受者 · 本方 · 反诘 · 限定：假设按照你们外道的观点，不承许解脱时那个我的我所

所立: 它的享受者也就无有
因: 由于所享受的我所不存在

原段（3 段）

若不许我所，亦无享受者，原段 ›

具造受用相，此我尔时无。原段 ›

下面宣说即使对我所有离贪的情况，但解脱的我无有意义：假设按照你们外道的观点，不承许解脱时那个我的我所即认为我所丝毫不存在，那么因由于所享受的我所不存在，所立它的享受者也就无有，因为所受用的事物不存在，受用者也就不可能存在。如此一来，承许具有造业者与受报者之法相这样的我在解脱时不存在，因而承许我是束缚、解脱及业果的所依也无有实义。原段 ›