依靠无我而解脱具有合理性

本方执我未灭除，彼将受折磨， 原段 ›

本方尔时苦增益，不住自性中。 原段 ›

本方为摧解脱者，纵无增益勤。 原段 ›

对方假设对方说：如果我不存在，那么谁将痛苦，谁将解脱呢？由此，谁也不会为了从痛苦中解脱而学修正道，所以“我”绝对是以束缚、解脱的所依而存在着。 原段 ›

本方驳：如果我存在则永远不可能解脱这一点已经论证完毕。虽然本无有我，但以执著我所牵而有痛苦者，尽管我本不存在，但没有现见这一点而贪执我的耽著没有灭除并且受我执的控制，而连续漂泊三有，这是因为，因原本无我但执著似有而以我想快乐和我想离苦的爱所牵制，所立将在三有中被各种各样的痛苦所折磨，当时，我妄执为痛苦而增益，从而不会安住在无我与无苦自性的本义中，喻如同原本无蛇但如果生起蛇的执著，乃至在没有发现蛇不存在之前，蛇似乎一直存在，由此为恐惧等所恼。因此，为了摧毁认为“解脱者的实有我纵然不存在，但作为苦乐之所依的我存在”这种颠倒增益，理当勤修佛陀宣说的真实无我之义，串习达到究竟而得到解脱。所以，依靠无我而解脱具有合理性。 原段 ›