释量论•成量品释回应问难与答
整理答「轮回故无解」：我实不存在，非轮回自性；轮回常有不成；刹那无解而相续有解；胜义无解而世俗有解。
我非轮回体 · 本方 · 破
- 有法
- 我
- 所立
- 永远不成立它是轮回的自性
- 因
- 实际上我并不存在的缘故
常轮回因不成 · 本方 · 反诘 · 限定：如果轮回是常有
- 因
- 可是轮回是常有的因不成立
那么我们承认无有解脱
刹那不遮相续 · 本方 · 破 · 限定：轮回是刹那性的缘故无有解脱
- 所立
- 但是从相续而言则不成立无有解脱
二谛区别 · 本方 · 破 · 限定：在胜义中无有解脱
- 所立
- 但在世俗中不解脱不成立
现流转不等永不解 · 本方 · 破 · 限定：流转轮回的同时无解脱
- 所立
- 当永远不能从轮回中解脱不成立
外道内道我许不同 · 本方 · 破 · 限定：倘若按照说“无我”的内道而言
- 所立
- 则并不成立无有解脱
原段（3 段）
转述轮回故无解。非尔许不成。 原段 ›
对方如果对方说：我或有情体性成立是轮回之自性的缘故，永远不存在从轮回中解脱的现象。 原段 ›
转述事实并非如此，如果我存在并且它是轮回的自性，那么我们承许无有解脱，因实际上我并不存在的缘故，所立永远不成立它是轮回的自性。其他讲法：如果有人说，轮回常有的缘故无有解脱。如果轮回是常有，应成那么我们承认无有解脱，因可是轮回是常有的因不成立。再者承认：流转轮回的同时无解脱。所立当永远不能从轮回中解脱不成立。再者承许说轮回是刹那性的缘故无有解脱，所立但是从相续而言则不成立无有解脱。再者承许在胜义中无有解脱。所立但在世俗中不解脱不成立。再者承许我存在并且它是轮回，如果按照你们外道的观点，当然承许这一点，倘若按照说“无我”的内道而言，所立则并不成立无有解脱，诸如此类。虽然众说纷纭，但实际意义都是一致的。 原段 ›