爱是形成有的主因

本方无明是有因，未说唯说爱， 原段 ›

本方能引相续故，等无间缘故， 原段 ›

本方业亦非业有，不定有彼故。 原段 ›

对方如果对方说：愚痴和业都产生有，为何单单把爱称为集呢？ 原段 ›

本方答：虽然不明知无我的无明也是有的因，但此处没有说它是因，而是讲爱是因，这是因因为它能不间断直接引出前后有之相续，并且是与那一世不间隔的等无间缘的缘故，尽管无明是以总因而存在，但由于执著某某有的近因依赖于爱，如同裁缝和针线一样。由无明所牵，并不会产生爱，不是直接形成有，就像由于不知真相而误认为是银子但如果无有贪爱心则不会去取受。所立业也不是（有的近因），因因为有了业，不一定有有的缘故。在有没有以爱滋润的情况下，依靠业不直接形成有，喻如同离开湿性的种子一样，业也是依赖爱而形成，如果没有爱，依靠业所得到的国政尚且也会舍弃，不会再度趋入对境就更不言而喻了。因此，由爱左右而造业，并且产生业果也依赖于爱。因此，所立爱是形成有的主因，故而如此说明合情合理。这以上抉择集谛之因。生、集、缘相也可凭借此理予以抉择，所以没有另行宣说。 原段 ›