自己如果对于方便所生、息灭痛苦的灭谛与息灭之因——道谛的自性一无所知、没有现前，则要如理无误为他众宣讲那些因果绝对有困难

释量论•成量品释。标题是讲记、释论、辅导原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：戊一因圆满 › 己一各自宣说 › 庚二加行圆满说导师 › 辛一由悲修习方便生目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论•成量品释回应问难与答

整理悲使勤修灭苦方便，自未知未证不能无误宣说

未证不善说 · 本方 · 破 · 限定：自己如果对于方便所生、息灭痛苦的灭谛与息灭之因——道谛的自性一无所知、没有现前

所立: 要如理无误为他众宣讲那些因果绝对有困难，也就是无能为力

原段（6 段）

本方具悲为灭苦，勤修诸方便。原段 ›

本方方便生彼因，不现讲彼难。原段 ›

对方如果对方说：修习大悲虽然越来越有所增上，但又怎么能成为佛陀是量士夫的依据呢？原段 ›

本方处于因位时心怀慈悲的菩萨为了灭除一切其他众生的痛苦，而精进修行消除痛苦的所有方便。原段 ›

问者如果对方又问：自己勤奋修行方便又怎么能遣除其他众生的痛苦呢？原段 ›

本方答：因为首先自己如果对于方便所生、息灭痛苦的灭谛与息灭之因——道谛的自性一无所知、没有现前，则所立要如理无误为他众宣讲那些因果绝对有困难，也就是无能为力。原段 ›