释量论•成量品释回应问难与答
整理答「根、秤也无欺，何独识是量」：缘取所取舍事以识为主，无识不能取舍；由识行相不同，才能肯定外境。
所破有部宗论师等
识为正量 · 本方 · 立
- 有法
- 识
- 所立
- 识安立为正量合情合理
- 因
- 缘取所取舍的事物主要是识
无识不能取舍 · 本方 · 立 · 限定：如果由它生起的识不存在
- 所立
- 根本无法取舍辨别外境
识行相异故境判异 · 本方 · 立
- 所立
- 才能肯定外境
- 因
- 由识证知的不同
例秤
原段（5 段）
本方识是正量性，缘所取舍事， 原段 ›
本方彼者为主故。以有境相异， 原段 ›
本方识证有别故，彼有此有故。 原段 ›
对方承许有色根为量的有部宗论师等声称：唯一将识安立为正量不合理，因为根也具有无欺性，同样，秤对于放在它上面的轻重物品来说也不欺惑，诸如此类。对境存在不存在从自身的侧面而言也具有不欺性，明明有许多其他无欺性，而为何单单将识安立为“无欺”的正量呢？ 原段 ›
本方答：所立识安立为正量合情合理，因为因缘取所取舍的事物主要是识，所以只有识才是正量，即便根等无误衡量外境的因应有尽有，但如果由它生起的识不存在，那么依靠根等这些所立根本无法取舍辨别外境。而且，由于具有某某对境行相的识各不相同，才会说“对境是如此如此”，因由识证知的不同，所立才能肯定外境。如果所取相或识的那一行相不同点存在，证知“外境如此如此”不同的这种情况才得以存在，否则不可能有这种现象的缘故。 原段 ›