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能起作用的显现无欺这一点不可否认而成立

释量论•成量品释。标题是讲记、释论、辅导原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲一 宣说佛为量士夫 › 乙一 宣说量之总法相 › 丙二 其中否定成立理 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论•成量品释回应问难与答

整理瑜伽行派不承外境仍可立无欺量

对比瑜伽行派

量界、限定观现世识

不承外境可有名言量 · 本方 · 立 · 限定:在观现世识的对境中

所立
依此即能做名言之事
因
能起作用的显现无欺这一点不可否认而成立
原段(2 段)

对方假设有人想:如果是对外境自相不欺,那么不承认外境的瑜伽行派怎么容有正量呢? 原段 ›

本方答:虽然此派认为外境不成立,但是由稳固习气所生的识现似外境,对此如何判断,也无欺存在,所以在观现世识的对境中,因能起作用的显现无欺这一点不可否认而成立,所立依此即能做名言之事,因此(承不承认外境)没有任何差别。 原段 ›