释量论·成量品第40课回应问难与答
整理答「佛经也教观苦，何以驳我」：佛说观苦是念及行苦；依缘生刹那之苦悟无我，依空见解脱，修余法是其方便。
量界、限定任何有漏法、痛苦（指行苦）
单观苦不足解 · 本方 · 破
- 有法
- 单单观修痛苦
- 所立
- 不能获得解脱
- 因
- 因为解脱依赖于无我的智慧
缘生刹那苦助无我 · 本方 · 破
- 有法
- 任何有漏法
- 所立
- 并不具备恒常、实有的自性
- 因
- 任何有漏法都是刹那迁变
无我见故离二贪 · 本方 · 立 · 限定：若真正具有空性无我的见解
- 有法
- 我与我所的贪执
- 所立
- 就能远离我与我所的贪执，而获得解脱
原段（6 段）
本方念及行苦已，方说观修苦， 原段 ›
本方我之彼缘生，乃无我见依， 原段 ›
本方依空见解脱，修余即为彼， 原段 ›
本方说无常知苦，依苦悟无我。 原段 ›
对方如果对方说：佛教的经典不是讲，对三界轮回应视为像火坑、火宅、罗刹洲等一样观修痛苦而生起出离心吗？那为什么你们反而驳斥我们的观点呢？ 原段 ›
本方驳：我们并没有说观修痛苦对解脱没有利益，而是说单单观修痛苦所立不能获得解脱，因因为解脱依赖于无我的智慧。佛经中虽然宣说了苦苦、变苦、行苦三大苦，但佛陀主要考虑到最根本的行苦，才说观修一切轮回是痛苦的自性。我们承认的“行苦”，是指由业和烦恼之缘产生的，作为后面过失所依的刹那性之蕴。行苦是最细微的无常，并不像苦苦和变苦那样粗大。若了知一切万法周遍此苦，对轮回就不会生起丝毫贪著之心。在此基础上，也容易通达万法无我，因为因任何有漏法都是刹那迁变，所立并不具备恒常、实有的自性。若真正具有空性无我的见解，所立就能远离我与我所的贪执，而获得解脱。所以，只有依靠现见无我的空性见解才能获得解脱，修行其余法门只是证悟彼之方便。因此，佛陀在相关经典中说：由无常中了知痛苦，依靠这样的痛苦（指行苦）必定证悟无我。 原段 ›