所谓种子就是心，否则有从无情法中产生心识的过失

转述《入行论•智慧品》、《中观庄严论》等论典中讲，数论外道承认果在因上以不明显的方式而存在的观点，有诸多过失。其实，不仅外道的错误观点有过失，就是佛教内部的不了义观点也有过失。比如入灭尽定，有部宗认为：此时没有心，但没有三根不具全的过失，因为意根与舍受根虽然不存在，但此二根的“得绳”存在。若详细分析，这种说法也不能成立，因因为意根与舍受根的本体不存在，其得法所立也不可能存在。随教经部认为：灭尽定时虽然没有真正的心，也即意识不存在，但意识的种子存在。其实，所谓种子所立就是心，应成否则有从无情法中产生心识的过失。比较合理的，是随理经部以上宗派的观点。随理经部认为，入灭尽定时有细微的意识。那为什么要说灭尽了心识与受想呢？这是因为少而使用否定词。唯识宗认为，入灭尽定时，粗大的心并不存在，但有细微的种子。因为随理经部以上宗派都认为是心，所以没有过失。 原段 ›