若承认从风胆涎或四大中产生贪嗔痴，那果就应该只有一个

何时具贪欲，如是不成嗔， 原段 ›

彼二体异故，不见此固定。 原段 ›

若承认从风胆涎或四大中产生贪嗔痴，那果就应该只有一个。详细地说，应成什么时候相续中产生了贪欲之心，就应恒常处于贪心的状态，永远不会变成嗔恨，因为因这两者是性质完全不同的两种心态。（所谓贪心，即愿意接受对境的心态；所谓嗔心，即于对境不但不愿接受还要舍弃、避开的心态。）但谁也不敢这样承认，因为在生活中，偶尔会产生贪心，偶尔会产生嗔恨，并不见它们完全固定。因此，对方的观点完全是错误的。 原段 ›

大家应该清楚，若承认产生贪等的因是风胆涎，或身体四大调和精液增上、对境美好等，那只要具足相应的因缘，就一定会产生贪心，而且应成因缘不退期间永远不会退转。但实际并非如此，比如很多夫妻都具足身体调和精液增上、对境美好等特征，但说话一言不当就会产生嗔恨而争吵。若贪心真的由这些因缘产生，则永远也不应该发生此类情况，更不会出现关系破裂而离婚的现象。因此，贪等并非由身体产生，而来源于内在的分别念和习气。否则，就无法解释众多因（身体的状态）相同而果（心理的状态）不一的现象。当然，这是从近取因的角度来讲的，俱有缘也不可或缺。比如：对方对我好，我就产生贪；对方对我不好，我就产生嗔。不过，根本因还在于习气成熟。 原段 ›