所谓苦谛，就是生死相续不断流转的有漏五蕴

本方苦即流转蕴。 原段 ›

本方所谓苦谛，就是生死相续不断流转的有漏五蕴。按照《大乘阿毗达磨集论》的观点，由业和烦恼支配而生的器世界和有情世界皆属于苦谛，但这里的苦谛主要指流转者——凡夫有情，或者说五取蕴——色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，当然由流转者的业感所现的外境——器世界也可包括在内。为什么说苦谛就是生死相续不断流转的五蕴呢？因为只要有了有漏五蕴，就会不同程度地在轮回中感受苦苦、变苦、行苦三大苦的逼迫。正因为五取蕴的本体就是痛苦，所以称为“苦谛”。所谓“谛”，就是真实不虚的意思。若把不是苦的硬说成苦，就不叫谛，但在我们这些众生面前，苦苦、变苦、行苦都真实存在，所以叫苦谛。 原段 ›

转述但很多人都错误地认为：“我过得很快乐，我家庭特别幸福，我长得极其漂亮……”暂时来讲，虽然你长得很好看，但美貌并不长久，慢慢就会满面皱纹，那时就会很痛苦。其他世间幸福、快乐等，也与此相同。因此，我们才说“苦才是人生”。所立人们自认为很快乐，其实只是颠倒而已，因因为每个人都要面对生老死病等八苦，或苦苦、变苦、行苦等三苦。 原段 ›

本方当然，每个人的业感并不相同。但对大多数人来讲，大部分感受都是苦，乐只占很少一部分。比如，有人希望财富能带来幸福，但幸福的时间只占百分之十左右，因为积累、经营、守护财富都是苦。又比如，有人想依靠感情获得快乐，但快乐的时间却非常少，因为追求、经营、守护都很苦。若我们以智慧观察，真正懂得蕴是苦、空、无常、无我的道理，就会知道世间任何有漏法的本体皆苦非乐。 原段 ›