佛陀已经完全断除人法的执著，连最细微的习气都已清净

身语意之染，无恼及无病， 原段 ›

说道不明余，修故无余断。 原段 ›

声缘阿罗汉没有断尽而剩余下来的染法，它的本体并不存在轮回因的烦恼，即非烦恼性，并不是生等痛苦疾病的所依，因此为无病，这样的染法，还有对究竟宣说三乘之道心不明了。而因佛陀在三大阿僧祇劫当中极度修习无我的缘故，所立这些染法等所断已经无余断除，所以两者有很大的差别。 原段 ›

一般来讲，染法指轮回的因，但声缘阿罗汉的染法并非轮回之因，因为其来源于所知障所属的无明习气地。具体而言：身的染法指时而跳跃、时而撞到猛象等，因为以前当猴子等的习气还没有完全断除；语的染法指与娼妓交谈，时而发笑，以及以“贱女”、“贱种”等词来说别人的过失；意的染法指不是恒常入定在无记的心态中于莽林中迷路等，即使入定也有不知道的情况，比如舍利弗不知华杰施主有出家的善根，目犍连不知母亲转生在聚光佛的刹土等。 原段 ›

另外，声闻缘觉阿罗汉对大乘无我等甚深教义也不明确。这些都是他们没有断尽，而剩余下来的习气。 原段 ›

而佛陀已经完全断除人法的执著，连最细微的习气都已清净，所以是这个世界上唯一的大彻大悟者，自然其所抉择的真理也不会有任何不合理之处。 原段 ›