佛陀完全证悟了无我智慧，已经断除了所有轮回的种子和习气，不再转生轮回

生过即兴起，称为复退转， 原段 ›

已断我见种，是不退转性。 原段 ›

彼谛异体性。 原段 ›

在这里，法称论师通过宣说退转和不退转，以及佛陀所获得的智慧本性，来阐明善逝的第二种特征——不退而逝。 原段 ›

凡夫人因为不间断产生贪嗔痴等烦恼，而不断在轮回中投生，接连兴起轮回，比如时而转生人间、天界、阿修罗，时而转生旁生、饿鬼、地狱，这样反复起伏，就叫做复退转。而佛陀完全证悟了无我智慧，因已经断除了所有轮回的种子和习气，所立不再转生轮回，就像种子被火烧坏，不能产生苗芽一样，所以是不复退转性。为什么佛陀连苦集的细微过患也无有再度产生的机会呢？因为，因佛陀已经证悟最究竟的境界，完全与万事万物的实相真谛融为一体，所立与之相违或异体的境界再也不会产生。就像染料不能涂抹虚空，阳光所在之处不存在黑暗一样，佛陀证悟这样的本性之故，完全超越预流圣者等。其实，不仅佛陀，大乘一地以上的菩萨也不会退转，所以也超越这两天聪明伶俐、过两天糊里糊涂的凡夫人，以及某些小乘圣者。如 《入中论》云：“如有翳眼所缘事，不能害于无翳识，如是诸离净智识，非能害于无垢慧。” 原段 ›