若自己不懂，则没办法为他人宣讲；若自己胸有成竹，则能引导他人

本方具悲为灭苦，勤修诸方便。 原段 ›

本方方便生彼因，不现讲彼难。 原段 ›

转述前面以理证成立，悲心等与跳跃、烧水不同，可以变成无量无边。对方又说：虽然悲心可以越来越增上，但这和世尊成立为人天导师——真正无误的量士夫，又有什么关系呢？ 原段 ›

本方答：在因地时，心怀大悲的菩萨，为了灭除一切众生的痛苦，日日夜夜精进修行消除痛苦的所有方便。或者说，佛陀在因位生起大悲心后，看到众生特别可怜，不但不会置之不理，反而会为了遣除众生的所有痛苦，修习各种灭苦的方便方法。这一点，我们在修行过程中也能亲身感受得到：若自相续真正生起了大悲心，就会放下自私自利精进利他。 原段 ›

问者对方又问：自己勤修方便，怎么能遣除众生的痛苦呢？ 原段 ›

本方答：如果自己没有通达和现前“方便生”——息灭痛苦的灭谛，和彼因道谛，那所立要为众生宣说灭除痛苦（苦谛）及其因业和烦恼（集谛）的道理，就有一定的困难。不但佛陀如此，讲经说法的法师也不例外：若自己不懂，则没办法为他人宣讲；若自己胸有成竹，则能引导他人。 原段 ›