现在人们起心动念的这一颗心，它的近取因就是前面的心，而不是身

本方由此可决定，随从何行心， 原段 ›

本方无彼则不生，故心依于心。 原段 ›

本方前面已经以大量文字驳斥了，身体和心识同时存在，心识依靠身体，心识从身体当中产生的不合理观点。由此完全可以决定，现在人们起心动念的这一颗心，所立它的近取因就是前面的心，而不是身，或其他的大脑、心脏等。若心的因不是前面的心，就绝对不可能产生，因为因随从前面心的串习之行故。 原段 ›

转述我们可以这样观察：现在这一颗心有没有前因？肯定有。若没有因，就是无因生，这样的话，过失就无量无边。因此，包括不承认前生后世的人在内，都认为心有因。那因是常有还是无常呢？若是常有，则应成有永远不能产生、永远产生等过失。若是无常，则可追问：是物质还是心识？若认为是物质，则可问：是身体还是柱子、瓶子等其他物质？若认为是身体，则问：是整个身体还是部分身体？若认为是整个身体，那应成身体不全者就不能产生心，或心也应该有残缺，但事实并非如此。若认为是部分身体，如大脑、心脏、神经系统，那就不能正确解释无脑儿、心脏移植后的心态等现象，而且它们根本不具备心识的功德和成分。 原段 ›