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并不能仅以是能饶益这一点就承许，当能饶益消失时所饶益的相续也消失

释量论·成量品 · 第09课。标题是讲记、释论、辅导原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：寅一 破许非同时所依 › 卯二 宣说彼者无随灭 › 辰一 总破 › 巳一 说无随灭之立宗 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论·成量品第09课破斥辨析

整理身体对心能作饶益，不能因此承许身灭心亦灭：如撤掉火，烧成的瓶子并不退回泥土。

利益因灭不必果续灭 · 本方 · 立

所立
并不能仅以是能饶益这一点就承许，当能饶益消失时所饶益的相续也消失
因
撤掉火并不会使之退回原位————变成泥土、河沙等

例火（主论证喻）、瓶子（主论证喻）

原段（3 段）

有时于心续，能利亦容有， 原段 ›

如火于瓶等，非唯此即灭。 原段 ›

已转生在欲界、色界的某个阶段时，对心相续而言，身体还是能起到利益的作用，即能成为俱有缘，比如服毒药后心识狂乱等。然而，就像陶师做瓶子、砖头等一样，虽然刚开始火等能以烧烤利益它们，但因撤掉火并不会使之退回原位————变成泥土、河沙等。所以，所立并不能仅以是能饶益这一点就承许，当能饶益消失时所饶益的相续也消失。也就是说，身非心的近取因，身灭时心并不会灭（如无色界无身有心等）。否则，身灭后心就会灭。实际上它们就像火与瓶子一样，瓶子烧成了就不需要火了，或火退了瓶子的相续依然存在，所以身灭了心并不会断灭。 原段 ›