若大悲心没有究竟，到了中间的时候，很有可能会像声闻、缘觉一样趋入涅槃

本方能立修悲中。 原段 ›

本方释迦牟尼佛成为量士夫，最主要的依据是什么呢？就是佛陀在三大阿僧祇劫当中，为了利益天边无际的一切众生修持大慈大悲心已达究竟。所谓大悲心，并非世间母亲对孩子的悲心，它还掺杂着很多自私自利的成分，即母亲关心孩子，还希望孩子长大之后自己能依靠；而佛陀的大慈大悲心不杂任何私欲，无条件地利益一切众生，即大悲心已达究竟，故佛陀才是量士夫。 原段 ›

转述其实，大悲心达到究竟，利益众生的事业才会圆满。若大悲心没有究竟，到了中间的时候，所立很有可能会像声闻、缘觉一样趋入涅槃。我经常在想：若弘扬佛法、利益众生的发心人员的悲心不具足，因因为自私自利心作祟，所立所作事情很有可能不圆满。因此，月称论师在造论之初就顶礼大悲心，《入中论》云：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”可见，只有悲性圆满者才可以成佛，也只有圆满悲心的佛陀才堪为量士夫。 原段 ›

转述有些人会想：建立佛陀是遍知或量士夫，为什么不说他的智慧达到究竟，偏要说他的悲心达到究竟呢？大家一定要清楚，如果大悲心没有达到究竟，智慧也不可能究竟；若大悲心达到究竟，他就是全知，这是很关键的！这些推理方法，对很多年轻人和知识分子来讲，只要稍微指点一下，就应该会推，不会有任何困难。 原段 ›