彻知取舍性，及其方法者，许彼为正量，而非知一切

对方有者则声称：量即知隐事， 原段 ›

对方彼能立亦无，勤行者非有。 原段 ›

转述顺世外道、 密行派、 伺察派等外道声称：你们在前面说，大自在天是万物的创造者不成立，其原因有二：一、没有能了知他是量士夫的理由（即不具备正量的法相，或者说因为大自天常有，故不可能遍知万法）；二、不具备能建立这样正量的因或依据（即不具足成为正量的因缘，或者说自然量不观待因缘不可能成立）。其实，这两种过失你们也存在。因为，要真正成立释迦牟尼佛是量士夫，就必须成立佛陀是遍知。既然佛陀对一切事物堪为正量，那他就应该知道世间当中不为一般人所了知的隐蔽事，诸如昆虫、树木、树叶、微尘等的数目等。因但他并不知道，故佛陀所立不是遍知，也不是量士夫。也就是说，佛陀并不具备了知隐蔽事这一正量的法相，故亦不是量士夫。而且，了知隐蔽事之量的能立也没有人知道就是“这个最好的方便方法”（即否认四谛法理是息苦之方便），因精勤行持此法者也不存在（即否认佛陀以三大阿僧祇劫行持六度万行圆满现证四谛法理），因此所立正量的能立也是子虚乌有。 原段 ›

转述现在有些人也说：如果佛陀是遍知，那他怎么不在经典里面讲，制造大炮、飞机、电脑、手机等的方法呢？既然这些都没有说，那他就不是遍知。这样的话，按照佛陀所讲的苦集灭道四谛进行修持，也不可能有什么利益。诸如此类的错误分别念，下面将予以遮破。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方不知于所说，疑虑有误者， 原段 ›

本方为令勤彼说，寻觅有智者， 原段 ›

本方故察堪当彼，所修之智慧。 原段 ›

本方驳：建立释迦牟尼佛为量士夫，并非不具足这两个条件。但首先要了知建立遍知的界限，也就是说应该了知最关键之处————解脱道。因为，众生沉溺在三界轮回当中，每天都被业和烦恼煎熬，极其痛苦。故一定要了知解除痛苦的方法，这是有智慧的人最应该关心的问题。而诸如昆虫、树叶等的数目之类的问题，知道也可以，不知道也无所谓。 原段 ›

本方以前自己对止息痛苦的方法一无所知，对仙人等所宣说的也心存怀疑，惟恐有误，因为不知他们到底能不能真正引导众生入解脱道，永离痛苦。所以，作为欲求灭尽一切痛苦的有智慧的人，为了让众生策励修行真正了知解脱道的导师所宣说的灭苦方便，并以此为核心，首先应苦苦寻觅具有了知永久根除所有痛苦方法的某位智者，就像为重病所逼的患者不关心其他事情，而一心一意寻找具有丰富临床经验的名医一样。因此，有智者就是要观察皈依或依止之境，具不具有了知堪当他所求或所修方法的智慧。 原段 ›

本方所以，看释迦牟尼佛在内的诸佛，到底是不是全知或遍知，最关键的就是看他是否有让众生脱离苦海的智慧。而因佛陀宣说的苦集灭道四谛法门，能让众生彻底离苦得乐，所立故彼为遍知。（也就是说，就像能见到远处的毛端，则能见到近处的绳索一样，佛能了达微细的因果、甚深的法性，则必定能了知粗浅的树叶数量等知识。）的确，对众生来讲，四谛法门最为重要！因为，每一个众生都有痛苦，而解除痛苦的唯一方法就是四谛法门，故求取、闻思修行四谛法门才是当务之急！ 原段 ›

转述《佛说法王经》中说：当一个人身中毒箭时，根本没有必要分析射箭者是谁，箭所用竹子采自何山，箭上毛羽为何鸟之翼，而应想尽一切办法把箭拔出来，让伤口早日愈合。否则，遭受毒箭痛苦的人，很有可能断命而死。同样，三界众生都中了无明的箭，若没有以智慧破除无明，将永远沉溺在三界轮回中感受痛苦，故佛陀才宣说了苦集灭道四谛的解脱道。 原段 ›

本方当然，其余知识并非佛陀不知道，我们才故意回避。相信读过《大藏经》的人，都了知佛陀的智慧能知晓三世一切万法。但最关键的问题是什么呢？就是要解除众生的痛苦。现在世间也经常说：最应该关心的是民生问题，因为这最重要！其实，三界轮回中的众生没有一个不想彻底离苦得乐，这才是最应该关心的。 原段 ›

本方因此，首先应该观察谁有离苦得乐的方法，并想方设法获取这种智慧。通过无数智者观察，释迦牟尼佛宣说的四谛法门，是堪当拔除众生所有痛苦的所修智慧，故我们一定要寻觅、获取。就像一个学校需要一位老师，校方最关心的不是老师是否具备教学以外的知识，最重要的是看他所具的道德、学识，能否遣除学生的愚痴黑暗。 原段 ›

本方拿现在社会或当今世界来讲，这样那样的知识有也可以，没有也无所谓，最关键的，众生正在遭受各种各样的痛苦，过去、未来都是如此，故真正解除痛苦的妙药，对每个三界众生来讲最为重要！因此，真正让心获得自由的解脱道，才堪当为所修之法或所修的智慧，对每个众生来讲这是最重要的！正因如此，法称论师才为当时的疑问者和后来的人，宣说了佛陀是量士夫的理由，即佛陀为众生宣说了息灭痛苦的方法和智慧————四谛法门。 原段 ›

本方此晓昆虫数，我等无所需， 原段 ›

本方彻知取舍性，及其方法者， 原段 ›

本方许彼为正量，而非知一切。 原段 ›

本方这位佛陀知晓世界上或我们身上昆虫的数目，以及世界上有多少棵树，每一棵树上有多少片叶子，诸如此类的问题对希求解脱的我们来讲，并不是很需要的。当然，并不是所有人都不需要，对专门研究植物、动物的人来讲，他们很关心世界上有多少只虫，有多少种植物。但是，对希求解脱而渴望远离痛苦的人来讲，昆虫的数目等并不重要。 原段 ›

本方最重要的是什么呢？就是了知解脱的方法，即彻底了知取和舍。取什么呢？灭尽痛苦、永远快乐的灭谛，以及现前灭谛的道谛。舍什么呢？三界轮回当中的种种痛苦（苦谛），以及苦因集谛。也就是说，要获得究竟快乐的灭谛，必须修道；要远离各种痛苦，必须断除业和烦恼。这个道理对我们来讲最重要，因为每个众生都需要获得快乐、远离痛苦。 原段 ›

本方现在世间人，想获得快乐、去除痛苦，就马上采用赚钱、吃安眠药等方式，其实这些并不是很可靠的。佛教里面讲：要想获得快乐，其途径唯有修行，即通过修行道谛才能现前究竟快乐的灭谛；要想遣除痛苦（苦谛），必须断除它的因————集谛。就像中医看病一样，应致力于去除病因，否则意义也不大。 原段 ›

本方因此，若我们了知所取所舍，从此之后再不造业，就不会感受痛苦。而昆虫的数目等，知道也可以，不知道也无所谓，因为因最关键的就是要解除痛苦、获得快乐，所以首先要了知解除所舍痛苦、获得所取快乐的方法。在这个世界上，唯有世尊彻知这样的真理————四谛，故唯一承许佛陀才是真正的量士夫。除此之外，知晓无有必要的昆虫数目等一切者，所立并非量士夫。 原段 ›