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常有的微尘在会合前后是一模一样的

释量论·成量品 · 第03课。标题是讲记、释论、辅导原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛一 真实 › 壬一 形义不能堪当因 › 癸二 唯形是因不决定 › 子二 若定极过分 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论·成量品第03课破斥问难与答

整理常尘合前后作用不变,不能新造万物

所破外道

常尘不得新果 · 本方 · 立

有法
常有的微尘
所立
不可能由它产生万物
因
常有的微尘在会合前后是一模一样的,这样的话,所起作用就不会有差别
原段(2 段)

转述但外道认为:在世界毁灭时,常有的微尘全部存在于虚空当中,后来大自在天想:现在应该造世界了,就把这些微尘全部聚集在一起,然后在这里造一座山,那里造一个人……而佛教说:世界遭受火水风三灾而毁灭时,原来的微尘要么被火烧毁,要么像盐溶入水一样与水融为一体,最后荡然无存。当世界形成时,在因缘聚合后,万物都在空性中自然而然显现,这就是正确的观点————所谓的因缘生。 原段 ›

本方为什么大自在天以常有的微尘造作万物不合理呢?因为,因常有的微尘在会合前后是一模一样的,这样的话,所起作用就不会有差别,即所立不可能由它产生万物,否则常有的观点就失去了。而且,大自在天有聚集微尘造作和不聚集微尘不造作两个时间段,故常有的微尘也不可能成立。因此,万物由业显现、由心变造的观点非常合理。 原段 ›