世间万物具有士夫所造特点的观点是错误的

对方随有无所造，形等极成立， 原段 ›

对方由彼比量者，其是合理性。 原段 ›

对方对方认为：加持者或造作者存在，形状、住行、起作用等就存在，造作者不存在，形状、住行、起作用等就不存在，即这些特点跟作者具有此有彼有、此灭彼灭这样一种关系；就像瓶子和瓶子的造作者————陶师一样，陶师在时，他就会做瓶子，如果没有陶师，就不可能造，两者之间有随存随灭的关系。因为这些所造者特点在宗法（即一切万法，或器情万物、世间万物等）上完全成立，由此来比量推出一切万法由士夫所造就合情合理，就像瓶子和斧子一样。（对方的论式为：一切万法作为有法，所立是士夫所造，因皆具士夫所造的形状、住行、起作用等特征故，喻就像瓶子的形状和斧头的使用等是士夫在支配一样。） 原段 ›

本方驳：并非如此。虽然有些形状会是士夫所造，如桌子的四方形，篮球的圆形等，但贡嘎山、喜马拉雅山、冈底斯山等山脉和河流等的形状，因跟士夫的造作并没有随存随灭的关系。同样，停顿、运行等也是如此。比如，在冬天的时候，我们山沟里面的水全部都停了，而夏天时，又不断哗哗地流淌。这是气候的原因，并非士夫在山沟上面掌控开关。而起作用方面，有些会是士夫的造作，比如点火、开车、摇发动机等，但宇宙大爆炸、夏威夷火山爆发等，并非士夫在操纵。可见，世间万物具有士夫所造特点的观点所立是错误的，因此你们的宗法不成立。 原段 ›