已决识不是量，量的法相也没有过遍的过失

对方另外，有些人说：若无欺之识是量的法相，那就有过遍的过失，因为已决识也不欺惑外境。但大家都知道，已决识是非量，不是正量。 原段 ›

本方颂云： 原段 ›

本方取已所取故，世俗不承许。 原段 ›

本方作者反驳说：所立这根本不叫量。因为，已决识是在第一刹那断定对境后，因第二刹那、第三刹那……再去缘取已经缘取的对境之故。所以，在这个场合中，世俗识或定解或已决识不被承许为正量。因为，前面的正量早就已将无欺之事做完了，已决识只是依靠它的力量了知而已。 原段 ›

本方故大家要了知，虽然已决识是心识，在寻找时对境也不欺惑而存在：比如第一刹那认为对境是蓝色，过三四个刹那再去认识，还是原来认识的对境；但它所立并不是正量，因为因并不是依靠自力来了知的。如果是第一刹那的识，就是无欺的识。如果是第二刹那的识，它的对境早就认识完了，只不过依靠前面量的力量后来了知罢了。因此，已决识不是量，量的法相也没有过遍的过失。 原段 ›