Skip to content

所谓的圣教量跟我们的心识是有关系的

释量论·成量品 · 第01课。标题是讲记、释论、辅导原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲一 宣说佛为量士夫 › 乙一 宣说量之总法相 › 丙二 其中否定成立理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

释量论·成量品第01课回应问难与答

整理圣教量仍须依心识与现量根本

圣言仍依识 · 本方 · 立 · 限定:如果现量和比量的心识都不存在

有法
佛陀所讲的真理
所立
任何人也没办法证实它
因
需要以三观察清净的圣言来比量之故
原段(3 段)

问者有些人问:佛陀的言教也是量,依靠它能推测最隐蔽的法,但它既不是比量也不是现量,那它是什么量呢? 原段 ›

本方答:我们将佛陀的言教称为第三量——圣教量,但它也需要心识的配合,如果现量和比量的心识都不存在,即使佛陀所讲的真理完全是无欺的,所立任何人也没办法证实它,因为因需要以三观察清净的圣言来比量之故。所以,只有将佛陀的真实语言,跟我们的相续结合起来,才能知道是无欺的。《释量论》当中还讲,圣教量和比量的根本是现量,这在因明当中是非常关键的。如果与现量的心识没有任何关系,那就找不到任何一个正确的东西。 原段 ›

本方这不仅是因明的说法,我觉得任何科学家都不得不承许。因为任何科学的发明或发现,都与心识有一定的关系,如果心识没有来抉择,真理就无法显现,所以真理与发现者的心识有不可分割的关系。这一点,学因明的人一定要懂得。否则,《释量论》的核心道理就没有明白。因此,所谓的圣教量跟我们的心识是有关系的。 原段 ›