量是无欺之识的法相是可以成立的

对方有些人问：你们说量的法相或定义是无欺的识，所谓的无欺指的是在心前显现吗？即对有境心识来讲，是不是只要有境相显现就算无欺呢？如果境相存在就成立为无欺，那这是说不过去的。因为，因在眼睛面前的二月显现，这是无分别识的错乱；把花色的绳子看作毒蛇，这是分别识的颠倒现象……这样量和非量根本无法安立，因为所立颠倒识也成为量了。如果单单执著为获得对境才算无欺，则现量和 比量都成了取境而未获得、获得而未取境的结局，即所立现比二量都不成其为量了，因为因境与有境都是刹那无常的缘故。这样的话，所谓量的法相就无法建立。 原段 ›

本方驳：并非心前显现的全部成为无欺，一定要起功用。而且，分成刹那来观察也没有必要。因为，不欺惑有三个方面：一是作者不欺，二是对境不欺，三是方式不欺。所谓作者不欺，指现量和比量这两种识不欺惑；所谓对境无欺，指自相的对境无有欺惑，最后真正得到能起功用的自相；所谓方式无欺，指心识决定为有就必定无欺存在，决定为无也决定不存在。因若具足这三种条件，就成为真正的不欺惑。所以，量是无欺之识的法相所立是可以成立的。 原段 ›