如果你真实地依靠圣教而行持，依靠无误的法性力，相应于实相的力量，他也有解脱的机会。

转述当然作为佛弟子来讲，和外道不一样的地方，我们首先真正通过正理的观察。有些时候我们内道当中也说依靠圣教就可以解脱，原因何在呢？其实里面有一个不一样的地方。外道单纯依靠教没办法解脱的原因，就是因为他自己的导师，他们说是自然量，不需要什么能立的自然量，或者他们的导师本身来讲通过观察分析，没办法真实成立是量士夫。这一点和佛陀是量士夫有很大的差别。 原段 ›

本方咱们的论典当中，就致力于建立佛陀是量士夫。所以说佛陀本身是量士夫，佛陀所宣讲的教也就是圣教。如果你真实地依靠圣教而行持，依靠无误的法性力，相应于实相的力量，他也有解脱的机会。因为他的道的确是正道。虽然我没有通过理证来确认，但是这个道的确是正道，他本来是正道。这个是和外道不一样的。说同样都是依靠圣教，内道有的时候有解脱，外道没有解脱道的原因，就是因为导师本身是不是正量？是不是完完全全安立为正量的量士夫？所以说从这个方面，也有不一样的地方。 原段 ›

本方但是作为佛弟子来讲，有些是随信行，随信行就是依靠圣教去修行，他也不学很多道理，反正就是他有一个信根，有了信根不断去串习修行之后，他也可以获得解脱。还有一种是随法行。随法行就是通过学习教理、通过自己的分析观察、遣除怀疑、遣除增益损减之后，最后生起一个定解。这样的也有。 原段 ›

本方所以说，佛教是可以通过正理成立的圣教，所以有部分人虽然没有通过理证观察，类似于什么呢？有点类似，但是不一定恰当，有点类似于赌博，我就赌这条道，没有什么根据。他有时候就赌对了，这个就是一个解脱道，他就赌对了。但是另外一个他就赌另一条道，那就是一个邪道。相当于如果你没有根据的话，为什么有些在圣教当中，在佛法当中，他没有信解、也没有什么理论，就一心念佛但是他也成就了。类似于有点像这样的。 原段 ›

本方他虽然没有什么根据，但是他就相信这个，相当于押宝押到这上面，就赌对了。赌对了之后就可以解脱，因为道本身的的确确是可以解脱的。这就是条解脱道。虽然欠缺一些正理的观察，但是仍然是圣道。但是有些赌错了。大概可以这要理解。 原段 ›

转述但是在这里，《成量品》给我们提供的就是可以通过理证来分析的，所以我们在给大自在天派说的时候，就说，如果你单纯地通过圣教说这个就可以解脱的话，“亦非皆能悦”。而佛法当中如果你说，你们佛教徒不是也依靠教证吗？我们说你可以观察。我们所讲的佛法的核心是四谛，我们所讲的苦谛、集谛、灭谛、道谛是可以观察的。当观察完之后，是可以让所有智者欢喜的。的的确确地完全是没有什么漏洞的。是完全符合实相的一种道。这个时候就是说“说教能解脱，亦非皆能悦”。 原段 ›