当你真正的证悟的时候，连这个离四边的蛇空的概念都没有了，它本来没有。

转述其实这个修持无我的教义，无我是针对有我的对治，也就是说这个我，现在对我们来讲这个我存在的，所以我们为了对治它，我们要修无我，但是如果后面最究竟的时候，如果我们发现我不存在了，无我哪里存在？这个就是在讲最究竟空性的时候的我和无我都不存在，就像蛇一样，如果这个蛇从来就没有存在过，所以我们说观修这个蛇空，这个蛇空的概念也不会有。 原段 ›

本方因为我们最早的时候看到这个蛇，而这个蛇对我们有了伤害，这个时候我们要观它的过患，这个时候我们观这个蛇是空的，这个蛇空这个时候可以有，蛇空可以有，因为这个时候有蛇有的显现，所以我们就有蛇空的概念，但是最后我们真正的了知，当我们修蛇空修到一定的情况的时候，这个时候绳子本性出现了，灯一照绳子的本性出现了。 原段 ›

本方绳子本性出现的时候，这个蛇有还是蛇空都是假立的，是吧，你蛇空，这个蛇从来就没有只是绳子，只是绳子这个蛇空安立不了的。所以我们说现在这个空性也好，无我也好，空性也好，这个方面来讲，如果真正那一天当我们的本性现前的时候，我们就会发现这个显现有也好，显现空也好，这个双运也好，这些东西都是概念了，其实来讲这些都不需要，本性浮现的时候这些都是假立的，都是为了苏醒我们的本性而安立的而已。 原段 ›

本方这个时候我们为什么有的时候说连空都要舍弃的原因，连蛇空的概念都要舍弃，不管你这个蛇空是单空的蛇空，还是说你这个蛇空是离四边的蛇空，离四边的蛇空还是有这个蛇的离四边，当你真正的证悟的时候，连这个离四边的蛇空的概念都没有了，它本来没有。 原段 ›

本方所以说那个时候这一切符合于实际的情况，所以有的时候讲的时候不这样讲不行，但实际情况的时候根本不会有这些，连这个都不执著，为什么不执著，因为它本来就没有，不单单是显现不执著，单空不执著，连这个双运空也不执著，不能执著，为什么不能执著？因为根本就没有。 原段 ›

本方蛇的离四边哪里有，蛇都没有就没有蛇的离四边的概念，所以如果我们有蛇离四边的概念，说明还没有认识到它的本性，这个本性是什么？绳子，绳子才是它的本性。而你在蛇上面，蛇有蛇空，蛇离四边，蛇离二边，你都是在蛇上面，还是没有发现它的本性，所以本性浮现了这些都是假立的。 原段 ›

本方这个方面灭掉这些迷乱，它虽然不存在，但是必定在我们相续当中已经显现了，显现我们就要灭掉它，所以要精勤修行，精勤修行之后就可以现证它的本性。所以我执是轮回因，我们真正要获得解脱，必须要修持无我空性，当时的这个无我空性必须要修的，因为修了无我空性之后，逐渐把我们的心引向于真实的实相，最后无我也可以断掉。 原段 ›