要彻底的抉择无我，它必须一直要追加分析

本方但是前面我们讲，基于我们众生的执著，它是执著粗大的法，整体的法是我，所以说我们这个五蕴虽然分析的时候，分别的时候，我们已经知道了五蕴是五蕴，五蕴上面没有我了，但是我们也可能更细微的部分，我们执著我，因为最粗大的五蕴不是我了，但有可能我们把心识这一个蕴执著为我。 原段 ›

本方或者只要还可以分之前还执著为我，它都可以变成一个整体，所以说要彻底的抉择无我，它必须一直要追加分析，追加到什么程度？刚刚讲，一直要追加到无方微尘，无分刹那的时候。彻底的斩断我们对这个我的妄念，我们还想保留一点点，是不是我藏的很深，是不是我藏的很细我们没发现，就是为了斩断这个妄执，所以说追加到分析到无分微尘刹那。 原段 ›

转述严格意义上来讲，一般来说，只要把五蕴一分开，我们就知道我不存在了，但是因为我们的分别念很狡猾，或者说以前我们的我执太根深蒂固了，所以当把它分开之后，它觉得分开了是没有，但是是不是这里面有一个东西是我，身体不是我，但是心识可能是我。 原段 ›

本方所以我们再分析心识，粗大的心识分析到细微，只要我们的心识还可以执著的时候，它都可以把它执为我，但是细到无分刹那的时候，它就没办法了，它在最细的单位上面再也执著不了我了，它没有集聚了，没有集聚没有整体了，它就没办法再安立为我。 原段 ›

本方一般来讲，前面我们说，比如说一个拳头，当我们握住拳头的时候，把五个手指蜷拢的时候，我们说这是一个拳头，就像我们说这个是我，但是只要把拳头一伸开之后，变成五个的时候，这个拳头就没有了，拳头就消失了。按理来讲我们就在这上面可以安立了，这个拳头没有，我就没有的。 原段 ›

转述这个是五蕴没有我，这个是五个不是一个整体，但是前面我们讲，基于我们的分别念，所以它会把更细的法执为我，更细的集聚执为我，所以还有必要再追加分析，分析到刹那为止，是这个原因。有些窍诀当中说只要五蕴上安立无我，就修下去就可以了，把这个正见修下去就可以了，利根者就可以这样修。如果钝根者可能还要追加，追加到刹那为止。 原段 ›