有情投生非他引，是讲不像他宗所说的一样，具有一个让他投生于轮回某一道的天神

转述“有情非他引，欲得乐离苦，受生于劣处”。“有情非他引”，真实投生在三界当中的有情，是谁在投生呢？就是有情投生，具有心识的叫做有情。有情投生非他引，是讲不像他宗所说的一样，具有一个让他投生于轮回某一道的天神。“非他引”不是有大自在天、遍入天、上帝等万能神，他不高兴把你打入地狱，或者高兴就把你接到天堂，非他引，没有一个外在的引导，或者把我们投入到轮回的某处。在佛法修行当中，我们也不用害怕会不会得罪某位外道的天神，然后把我们投入到地狱、饿鬼道等等，没有这样的。我们会不会因为做错了事情，得罪了佛菩萨、护法神，把我们打入地狱？也不会的。只有自己的业，业是通过我执、无明、烦恼而有的。有情非他引，已经讲了不是外在的因素，包括佛菩萨、护法神，还有外道的万能神、遍入天等等，可以让我们进入轮回。 原段 ›

本方其他的因素和我们的思想走向有关，比如外道的天神，对于我们上天堂、入地狱有没有影响呢？有影响，但是不是凭借他的力量，而是通过他对我们施加的影响力。比如有些外道天神让你修善法，你修了，自己后世升天，或者遇到了邪神，他让你造恶业，你造了，自己堕地狱，这些都可以。如果你认认真真的修法，他们能不能把你抓住扔到地狱？他们做不到这一点，谁都没有这个能力。 原段 ›

本方这就是有情非他引，这个方面我们要搞清楚，这方面也可以印证佛法当中的观点。佛陀在经典当中讲，自己是自己的怙主。自己是自己的依怙是什么意思呢？不是说其他的因素对我们没有作用，而是说主要的因素在于自己。如果自己修了善法，自己就会升天；自己修了解脱道，自己获得解脱；如果自己造了恶业，自己下地狱。自己的事情自己做主，别的只是作为助缘，其他方面的牵引，而不是直接把我们投入到地狱、天界当中。 原段 ›

本方“欲得乐离苦，受生于劣处”，就是因为有我执，对于我具有贪爱，想要离苦得乐，而受生于劣处。什么叫“劣处”呢？劣处就是讲到了能够形成有漏身体的胎处，比如入胎等，叫做受生于劣处。欲界中主要是胎生，这里也是从胎生而言，还有其他的解释。前提是具有我执，对我有贪欲，然后是以想要离苦得乐的心受生于劣处。通过这个流转于轮回当中，而不是通过其他的天神，如果天神高兴我们升天，天神不高兴我们就下地狱。 原段 ›

转述在有些修行教言中也有这样的说法，佛陀上师欢喜，你就解脱了；佛陀上师不高兴了，你会下地狱，这是另外一种解释。佛高兴是因为你修了善法；佛不高兴是因为你没有修解脱道，不是其他因缘，也不是说他的力量让你升天了。因为你做了善法，他高兴；因为自己的善法，牵引你升天了。这方面是不一样的。 原段 ›