因果必须在大的方面相顺，不是完全一模一样。

本方“无有相异故，身亦应具德”，什么是“无有相异”？如果不是前面的心产生后面的心，而是通过身体产生心的话，因为无有相异，意思是因和果之间应该是等流、同类，没有什么很大的差异，否则就不行了，所以无有相异故，因和果之间随生随灭，二者之间一定有连续性。比如种子生苗芽，种下稻种生起稻芽，结果之后再生起稻子的果实，都是一个相同的相续，是前因后果的关系。如果身体是产生心的因，身体和心之间也应该相同，没有差别，没有差别是怎样呢？因为它是同类，如果它的果心识能够忆念，是明清、明觉的自性，它的因身体也应该具有能够忆念的功德。身体根本没有忆念的功德，只有心才有忆念的功德。 原段 ›

本方通过我们前面的例子就很清楚了，后面的果，就是心中尔时明，也能够忆念，我们说你的果能够忆念，你的心应该能够忆念，我们的心也是具有明清的，能够了知，我们如果用功去学习，心就有明清的作用，后面的心、也有明清的作用，至于因和果之间是不是一模一样，也不一定是完全一模一样，但是明清的方面，因和果一定是相顺的。因果必须在大的方面相顺，不是完全一模一样。如果因果一模一样，应成种下去一颗稻子，结果的时候还应该是一颗稻子，肯定不是这样的。 原段 ›

本方稻种生稻芽的时候，稻种是扁扁长长的，稻芽也应该是这样，这也不一定，但是必须有一个相续性，这个芽一定是稻芽，不是其他的芽。从这方面讲的时候，大的方面应该是同类的，是不是完全一模一样呢？肯定不是完全一模一样，因为因果之间的关系，是因小果大，有一个自然法则，比如春种一粒粟，秋收万颗子，秋天的时候，一颗种子会收获很多果实。虽然因和果之间有差异，但是它们是一个种类。身体和心的方方面面我们也不能说完全一模一样，单单说果最明显的特征是什么？果的最明显的功德就是心中尔时明，能够明了就是心不共的功德。如果说各方面都一模一样，感觉太苛刻了，虽然我们也不承认因果是方方面面一模一样，但是主要的法相应该具足。 原段 ›

本方既然它的果是明清的，“身亦应具德”，身体也应该有能够思维、听闻等明清的功能，真正分析起来，物质本身没有这样的功能，真正起作用的就是自己的心识。前面讲了身体和心之间不是一体的，二者之间是可以分开的，只不过是通过一个引业，把身体和心聚在一起，它们的因缘尽了之后，仍然会分离。此处我们主要讲这个“德”，身亦应具德，就是明清，能够了知、回忆的功德在身体上也应该具足，但是身体上并不具足。比如人死了之后，在没有心识的身体上，根本没有这些功能，或者说如果手脚断了之后，在断的手脚上面，也没有这个功能，从这方面也可以证明这样的问题。 原段 ›