当你灭因出现的时候灭法没有，灭法有的时候灭因没有了，如果你是这样次第的，怎么灭呢？永远灭不了

转述第一个，“彼亦同过失”。“彼”，是讲这个灭因让能依毁灭，此处的过失和前面是一样的。因为这里也是承许同时，虽然承许次第也有问题，但这里主要是承许同时，灭因和所灭的法是同时的。如果灭因和所灭的法是同时的，我们观察的方式和前面也是一样的。怎么说是“同过失”呢？灭因和灭法，灭法是所毁灭的法，也可以指心识了。如果灭因和心识二者之间是同时的，这个同时存在的法，针对灭因而言，你们这个灭因是灭了一个有的法，还是灭了一个没有的法？ 原段 ›

本方如果和灭因同时存在的法是一个刹那同时的，灭因存在的时候，灭法也是存在。灭法就是心识，因为心识的是所灭，灭因是能灭，当灭因存在的时候，心识同时也有，不可能灭。因为它本来就有，正在存在的事怎么会没有了。可能把它灭掉吗？灭不了，因为当你的灭因有的时候，这个灭法心识本身还是兴旺发达，存在着没有消失，这个灭因对灭法二者之间也不起作用，灭因灭不了灭法。它存在的时候，怎么灭它呢？没办法灭它。如果这个灭法是没有的，灭什么呢？不需要灭，它根本不存在。 原段 ›

本方观察的方式和前面也是一样的，关键是二者同时，没办法起作用。不管是你要让它生，还是让它灭，反正它不起作用。如果同时不行，那前后次第呢？前后次第也不行，前后次第是当你灭因没有出现的时候，对于已经有的法也灭不了。如果你的灭因出现了，灭法已经过去了，这时也不行，也就是说，如果前后次第对不上号，要不你的灭因出现了，它的灭法没有出现，就是灭法出现了，灭因没有出现。因二者之间都不是在一个刹那当中，你怎么灭？灭不了，当你灭因出现的时候灭法没有，灭法有的时候灭因没有了，如果你是这样次第的，怎么灭呢？所立永远灭不了，相当于永远抓不住它，也就是说你抓它的时候它不在，然后它在的时候，你自己又不在了。如果二者之间不同步，你怎么灭它呢？你灭不了，不管是灭因在前面还是灭法在前面，或者灭因在后面还是灭法在后面，二者不同步是没办法灭的。 原段 ›

本方如果二者同步呢？同步也不行。因为当你的灭因存在的时候来不及灭它，二者之间同时存在，当你正准备灭它，它的本体也灭了，因为二者之间同生同灭，永远是同时的，当你的灭因有它也有，当灭因灭它也灭，所以你永远没办法对它起作用，同时没有因果，也没有作用。两个同时的法，既不能生也不能让它灭，二者同时是有过失的，所以彼亦同过失。它是靠前面的承许，能依的心识是有的，还是没有的，它和所依之间的关系是一样的，只不过前面是所依能依之间观察，这个能依是有的还是没有的。这里是把灭法和灭因二者之间放在一起，你要灭的法是同时有的吗？还是没有的？如果有，它正在存在你怎么灭呢？灭不了，二者之间并存就灭不了的。如果是没有的法，没有的法灭什么？灭空气、虚空？这些就不能成为灭法了，都不存在灭什么？所以说彼亦同过失。 原段 ›