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‹ 理证 · 三戒论

若是一位具有大心力的利根者则于即生中也可以成就佛果

自性大圆满支分决定三戒论释 · 第四品 密乘戒。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 论义 › 乙四 密宗三昧耶戒 › 丙三 得戒者不失而守护之方法 › 丁三 生起密乘戒之所依

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方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

自性大圆满支分决定三戒论释第四品 密乘戒立论自续式

整理立:立密乘可令造重罪的利根者即生成佛:方便甚深众多,如利刃刹那断木

本条暂未标注方法关联

利根造罪者亦即生成佛 · 本方 · 立 · 限定:即便其他乘来说必须断除的白日杀婆罗门、造五无间等弥天大罪

有法
具有大心力的利根者
所立
于即生中也可以成就佛果
因
密乘具有甚深、众多的方便
喻
利刃

例利刃(主论证喻)

原段(2 段)

生依每日杀梵志,造五无间等一切。 原段 ›

如是持明密乘戒从金刚乘灌顶中得到戒体的所依身体是就依靠重新那一道修持而获得殊胜成就而言的,《无垢光疏》中云:“所谓此生之说法即赐予人类正等觉果位乃续部之王。天等五趣众生并非如此。”虽说生起密宗戒的所依主要是具六界的人,但就像钝刃砍木柴耽搁时间久而用利刃刹那便可砍断一样,因乘需要在多生累世中积累资粮而成就的果位,如若趋入此密乘,则不仅不需要先积累二资,而且即便其他乘来说必须断除的白日杀婆罗门、造五无间等弥天大罪,但若是一位具有大心力的利根者则于即生中也可以成就佛果,原因是密乘具有甚深、众多的方便之故。 原段 ›