如果以方便摄持，那么尽管享用五毒，但不仅不会受到束缚，反而成为解脱的捷径

本方贪嗔痴慢嫉妒五，即是五种不舍誓。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述第二类：就直接意义而言，对于贪、嗔、痴、慢、嫉这颠倒的五毒，不必像声闻乘那样将它们视为怨敌而断除，由于诸法各自本体为空性，所以所断的实法不成立，如阳焰水不需要筑水坝来防护一样。《金刚续》中云：“诸惑如幻本体空，知自无明自性解。”如果以方便摄持，那么尽管享用五毒，但不仅不会受到束缚，反而成为解脱的捷径，因此也不必断除，如同进入耳朵里的水要用水引出一样。《大海续》中云：“烦恼道为大清净，方便欲妙殊胜饰，一切游舞依彼等，速成吉祥黑日嘎。”五烦恼本来即是五部五智慧的自性，为此也不需断除，犹如想得到油就要榨芝麻一样，阿阇黎莲花生大士在《方便绢索续释》中说：“痴心是毗卢遮那佛之誓言，何以故？无明无所断，觉性无所成，于法界中一味一体之故……”从隐含意义方面来讲，真实的五毒，即是指证悟诸法为等性、见解无有偏堕、行为无有取舍辨别的痴心。如是对未证悟此理者以无缘大悲摄受的贪心、以各别自证智慧摧毁邪妄的嗔心、证悟等性见解不畏一切的我慢、二取见行等性境界中不容纳一切的嫉妒，如此依靠证悟修习的方便而不舍五毒，此五种是五不舍誓言。 原段 ›