两大宗轨表面上所依大小、入门广狭等方面有所不同，实际上要诀均是一致的

转述生戒所依天与龙，罗刹女等罪业者， 原段 ›

转述亦能生戒龙猛宗，无著则说彼所依， 原段 ›

转述需具别解脱戒者。总之信仰佛与法， 原段 ›

本方亦信无上菩提果，信奉如海佛子行， 原段 ›

本方则能生起菩萨戒，此乃宝灯经中云。 原段 ›

转述能生起这样的菩萨戒体所依身份：如果具备知言解义并想受戒的条件，那么即便是天龙罗刹女等这些不能堪为别解脱戒所依的非人类以及造无间罪等恶业者等下劣身份的众生也能生起戒体，这是龙猛菩萨的观点。其依据是《宝积经》中所云：“尔时，说此法已，天龙、非天、大鹏、大腹行不可计数之众生皆发无上真实圆满菩提心。”这里密意指的是生起愿菩提心。 原段 ›

转述如果按照圣者无著的观点，那么未得行菩提心戒者要得戒必须是三洲中具足性别、功用、能力的男女，因为具足七种别解脱任何一种才是行菩提心戒的所依。两大宗轨表面上所依大小、入门广狭等方面有所不同，实际上要诀均是一致的，无论是否先受了七种别解脱戒，如果连戒杀等断一分罪业的心也没有，则无法生起菩萨戒，因而必须要具足断除恶行这一点，否则与菩萨戒相违之故。所以，若就总的观点来说，为受戒的众生地所摄即是身体所依，当然主要还是意乐所依。所谓的意乐所依，即是说信仰本师佛陀出有坏及其传的大乘三藏所有教法，并对所要得的无上菩提果诚信，以想修学欲乐信行持经中所说的菩萨如海般的大乘行为，则可生起菩萨戒体，这是《宝灯经》中所说的。此经云：“若信佛佛法，亦信无上果，亦信佛子行，生起菩提心。”处之所依：所转生之处的所依，如果未出现舍戒之因，则后世无论生于何处都具备菩萨戒，因为乃至菩提果之前受戒的缘故。由此看来，以后生生世世中值遇善知识而仅以恢复忆念的方式便可得戒，不需要重新受。 原段 ›