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‹ 理证 · 三戒论

有些人的境界可能太高了,认为修不修加行都一样,只要安住在自己心的本性中就可以

三戒要解(下) · 第27课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 论义 › 乙四 密宗三昧耶戒 › 丙二 未得戒者得受之方法

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

三戒要解(下)第27课破斥辨析

整理破:破「修不修加行都一样」:若真能安住,吃不吃饭也该一样,可凡夫并非如此;实相上虽一体,未达此境前须以加行令相续堪能(野马、荒田喻)

本条暂未标注方法关联

所破有些人

量界、限定实相上

真安住则可不吃不喝 · 本方 · 反诘 · 限定:假设真能安住

应成:这样也可以不吃不喝

未达此境须修加行 · 本方 · 破 · 限定:虽然实相上一体

有法
修加行和不修加行
所立
在凡夫人没有达到这种境界之前,修加行应该是很重要的
因
不吃饭和吃饭,对你来说肯定不是一回事

加行令相续堪能 · 本方 · 立

有法
修完加行
所立
可令自相续堪能,之后再接受灌顶,修持密法

例不吃饭和吃饭(教学例)、野马(教学例)、荒凉的田地(教学例)

原段(2 段)

转述修五十万加行很重要。有些人的境界可能太高了,认为修不修加行都一样,只要安住在自己心的本性中就可以。假设真能安住倒也可以,这样也可以不吃不喝。但是不吃饭和吃饭,对你来说肯定不是一回事,吃饭的时候很高兴,不吃饭就不开心。这样的话,修加行和不修加行虽然实相上一体,但在凡夫人没有达到这种境界之前,修加行应该是很重要的。 原段 ›

本方修完加行可令自相续堪能,之后再接受灌顶,修持密法,比如一匹野马,必须首先驯服它才行,不然,骑上这匹马很可能把你摔在地上,有这种危险性。人的相续也是如此,通过加行令自相续得以驯服,将傲慢的心态、不愿积累资粮、不愿随喜功德的心态消除掉,就像荒凉的田地中,即使播下种子也无法成熟开花一样,必须去除杂草并令土地松弛,之后才能播撒种子。很多人的相续,以前在社会上俗家的习气极为强烈,因此,必须通过修持前行法令相续堪能。 原段 ›