每个众生相续中都有一个基灌顶，否则，即使灌一百个顶也毫无用处

其中基灌顶：风脉明点的本性与四灌顶的功德，不可分割而存在。每个众生相续中都有风脉明点的本性，与四灌顶中所获得的功德无二无别、不可分割而存在，但是未依靠缘起起现的话，暂时被迷乱遮蔽而无法现前。如续云：“自若无灌顶，灌顶岂能得？于荞麦豆米，灌顶无果现。” 原段 ›

灌顶在最初翻译成汉语的时候，与藏文稍有出入，因为藏文“旺格”只是一个名词，汉文的“灌顶”是动词和名词结合在一起的。在解释“基灌顶”时，这种动词和名词结构的词就比较难懂。真正意义上来讲，应该是每个众生相续中都有一个基灌顶，否则，即使灌一百个顶也毫无用处。 原段 ›

此处教证中的意思就是说，如果自己相续中无有基灌顶的功德，对你灌顶又怎么能得到功德呢？根本得不到。比如麦子、青稞等，本来就不具足能成熟的如来功德，因为它是无情法，这样的话，一位大活佛整天给它灌顶，也是不可能成佛的。 原段 ›

因此，正因为众生相续中本具如来藏、基灌顶的功德，就像水结成冰的时候，水的本性依然存在一样，凡夫相续中，原本就具足如来藏的功德，这就是基灌顶。 原段 ›

……（中间略去未登）

道灌顶：仅仅是本具的如来藏功德或者说基灌顶并不足够，就像种子若不具备人力、水肥、温湿的外缘，则不能成熟苗芽一样。同样，如果未得受能成熟的灌顶，就无有直接生果的能力。因此，灌顶非常重要，很多人希求也非常值得，但是，所谓的灌顶必须具足二因四缘，否则还是得不到灌顶。 原段 ›