对于身语的七种不善业，如果没有一丝一毫自私自利心的话，的确可以开许

本方利他身语七不善，有开许时实为善。 原段 ›

本方小乘中对身语的七种不善无有开许之时，但在大乘中，若对众生有利也是可以开许的，去行持也成为善法。 原段 ›

转述应当以了知开遮的方式而修学，以大悲心引发，在无有自私自利之心唯一想利他的情况下行饶益之事，则身语的无记之事，通过心的牵引可以转变成善不善。这一点小乘是不承认的，但大乘认为，初学者成为不善的七业，对于持菩萨行者广大利他也有开许的时候。比如对佛法和众生有害的屠夫，若以强烈的饶益心杀他、揍他等也是可以的。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述为了圆满对方的资粮而从富翁手中盗取财物受用等供养三宝、赈济贫困的不与取；为了挽救贪欲所逼必死无疑的女人，令彼逐渐行善，与之不净行的邪淫；为了挽回他众的生命等，讲说欺人之谈的妄语；分开被恶友控制的修行者与恶友的离间语；为使喜欢言谈者趋入正法，言说各种无稽之谈的绮语；为了制止造不善业而口出不逊呵责之词的粗语。以上这些身语业，表面虽然是不善业，但由于是好心善意所引发，实际上是善法。《中观四百论》云：“菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。” 原段 ›

转述这里有一种危险性，大家应该注意。对于身语的七种不善业，如果没有一丝一毫自私自利心的话，的确可以开许。但在行持之前应该仔细观察自心，若仅仅以此为借口，罪过会更加严重。现在末法时代，在稍微开一点绿灯的地方，有些人就认为：对我已经开绿灯了，随便可以做。实际未能真正按要求去观察的话，会造下很大恶业。 原段 ›