解脱部与狮子贤论师认为：菩萨戒的本体是心王，也就是意识。无著兄弟则认为是心所

转述《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。”这是法尊法师翻译的译本。实际从藏文来看，其中应该有“欲求”两个字，可能直接翻译出来还是有点困难。解脱部与狮子贤论师认为：菩萨戒的本体是心王，也就是意识。无著兄弟则认为是心所。学过《俱舍论》的道友，对心王和心所应该非常精通，对这些不同的观点，大家应该记住。无著菩萨在《菩萨地论》中云：“菩萨殊胜愿即是发心。”这证明他承认菩萨戒的本体是欲乐。世亲论师在《经庄严论释》中说：“缘二利之思乃发心。”很显然，世亲论师认为菩萨戒的本体是思。思和欲求，一个属于动摇性，一个属于希求性，它们本体有一点差别，但都属于心所。全知大法王无垢光尊者在《七宝藏》的《如意宝藏论》，以及《大圆满心性休息大车疏》中说：心和心所就像太阳升起时光芒自然而然出现一样，所谓的发心，应具有心和心所。按照《俱舍论》的观点，心和心所是相应生，有心所不可能没有心王，心王也不可能离开心所单独出现。我非常喜欢无垢光尊者的说法。虽然无著兄弟以及狮子贤等在印度是非常了不起的大德，他们可能有一定的密意，但按照无垢光尊者的观点，不管发心的本体是思还是欲求，只要产生想要利益一切众生的发心，心所自然产生，因而发心既是心王也是心所。 原段 ›