习气
诸家3 条摘句
讲记引无垢光尊者《七宝藏》
尤其是在无垢光尊者所著的《七宝藏》中，也有讲到一切外境都是依靠阿赖耶上的习气成熟而显现的，这样的讲法看似特别符合唯识宗的观点，但尊者们并没有像唯识宗那样承许心识是实有的。
唯识宗所说的习气，本论随后破斥
这是唯识宗真正的观点：他们不仅主张阿赖耶识实有，还承许过去的心识虽已灭尽，但在阿赖耶识上留下的习气功能仍可成熟，进而生起缘取外境的识。
唯识宗的观点，本论随后破斥
按照唯识宗的观点来说，现实生活中的外境是由较为稳固的习气所现，而梦中的外境则是相对不稳固的习气所现，二者并没有本质的差别。
辨析2 条摘句
讲记说明唯识宗的用语
唯识宗有时说功能，有时说能力，有时说习气，三者大意并无差别。
讲记直述
世俗中境相随习气而现
外境的显现确实与众生相续中的习气有关，当习气成熟以后，就会呈现出可爱、可恨、美丽、丑陋等各种境相，这一点在现实生活当中也可以印证。