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因果亦唯假立,相待而有,非自性有,如车。

入中论自释 · 入中论自释 卷五。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷五 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷五辨析

整理因果互需乃立彼此,若自性有则应可定先后

因果 · 本方 · 立

所立
因果二法皆无自性
因
因果二法,当知亦是要有彼法乃有此法

例车(教学例)

原段(4 段)

非唯支等是互相观待而立,即因果二法亦是相待而立。颂曰: 原段 ›

因能生果乃为因 若不生果则非因 原段 ›

果若有因乃得生 当说何先谁从谁 原段 ›

因因果二法,当知亦是要有彼法乃有此法。所立因果二法皆无自性。若如汝说因果二法有自性者,此二法中为先有因?抑先有果?为先从因生果?抑先从果立因?是故当知因果亦唯假立,相待而有,非自性有,如车。 原段 ›