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如无陶师则无有瓶,故无我时亦无我所。

入中论自释 · 入中论自释 卷五。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷五 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷五回应问难与答

整理能取我不可得则我所无,见二者不可得则不见生死

我所 · 本方 · 立

所立
故无我时亦无我所
喻
如无陶师则无有瓶

解脱 · 本方 · 立

因
若不见色等

应成:则彼不起缘色之贪等烦恼

例陶师(主论证喻)、瓶(主论证喻)

原段(4 段)

云何无我,亦无我所?颂曰: 原段 ›

由无作者则无业 故离我时无我所 原段 ›

若见我我所皆空 诸瑜伽师得解脱 原段 ›

喻如无陶师则无有瓶,所立故无我时亦无我所。如是由见我与我所,皆不可得,则即不见生死,诸瑜伽师当得解脱。因若不见色等,应成则彼不起缘色之贪等烦恼,是故声闻独觉,不受后有而般涅槃。诸菩萨众,虽见无我,然由大悲增上力故,乃至未证无上菩提,恒生三有。故诸智者应当勤求如所说之无我。 原段 ›