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知无常我,仍不能除缘蕴我执,亦定不能解脱生死。

入中论自释 · 入中论自释 卷五。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷五 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷五破斥应成式

整理若执蕴为我境,断常我不除蕴我执,如无象不能除蛇怖

常我 · 本方 · 立 · 限定:若如彼宗

所立
仍不能除缘蕴我执
因
以有我执事故

例蛇(主论证喻)、象(主论证喻)

原段(8 段)

有计我执之境,为五蕴。有计唯心者。若如彼宗,乃至有诸蕴生时,即应有我执转,因以有我执事故。颂曰: 原段 ›

证无我时断常我 不许此是我执依 原段 ›

故云了知无我义 永断我执最希有 原段 ›

设若常我是我执境,由无彼故可断我执。然汝计余法(五蕴)为我执境,由见无余事(常我)而断我故。惜此唯于汝论为然,其实毫无关系。 原段 ›

今以喻明。颂曰: 原段 ›

见自室壁有蛇居 云此无象除其怖 原段 ›

倘此亦能除蛇畏 噫嘻诚为他所笑 原段 ›

设有愚人室有可怖毒蛇而不知畏,安闲居住而不设法救治,但心念无象岂能免蛇噬。如是计五蕴及唯心为我境者,知无常我,所立仍不能除缘蕴我执,亦定不能解脱生死。 原段 ›