入中论自释入中论自释 卷四回应问难与答
整理蕴我则见无我应见无诸法，改解常我又失自宗且无定理
无我 · 本方 · 反诘
- 所立
- 应是见无五蕴名见无我
- 因
- 若五蕴或心是我者
常我 · 本方 · 立
- 所立
- 则失汝自宗
- 因
- 不许五蕴及心为我者
原段（9 段）
若汝瑜伽见无我 尔时定见无诸法 原段 ›
因若五蕴或心是我者，则瑜伽师证见谛时，谓一切法无我，是见苦谛无我相。尔时所立应是见无五蕴名见无我，然不许尔，故五蕴非我。 原段 ›
设作是念：业果关系时所说之我，此我更无别法，故唯诠五蕴。见无我时则诠外道所计神我。故见无我时，是离神我，唯见诸行，不犯见无诸法之过失。 原段 ›
破曰： 原段 ›
若谓尔时离常我 则汝心蕴非是我 原段 ›
若怖见无诸法之过失，谓我字是指常住神我，因不许五蕴及心为我者，所立则失汝自宗。 原段 ›
设作是念：如是境上，不许神我，故无过失。 原段 ›
此亦不然。此处谓是神我，余处则云是诸蕴，何得如斯，都无定理随意转计耶。 原段 ›
若谓非有故，则诸蕴上此亦不转，前已宣说。故若说一切法无我时，不许我字诠五蕴者，余时亦应不许。若余时许诠五蕴者，则此时亦应许也。 原段 ›