一切假法，唯依假法乃合正理。

自部诸师不应作如是难，是彼所共许故。颂曰： 原段 ›

如说瓶等真实无　世间共许亦容有 原段 ›

应一切法皆如是　故不同于石女儿 原段 ›

设作是念：要有所依之地水火风色香味触等，乃可假立瓶等为有。若如汝说地等一切皆唯假立，都无所依实物，则同石女儿过无可避免。 原段 ›

答曰：所立此说非理，因所依实物不得成故。如云：“如离于色等，则定无有瓶，如是离风等，则色亦非有。”又云：“地水及火风，皆无有自性，离三无余一，离一亦无三。若离三无一，离一亦无三，各别既非有，云何和合生。”喻如不许常法能生无常法，则所立说实法生不实法，亦不应理。如云：“云何从常法，能生于无常，因果相不同，终不见是事。”如依假有之形等和合，便见镜中假有之影像。依假立柱等，见有假立之屋。依于树木假立为林。依梦中自性不生之种子，见有梦中自性不生之芽。如是一切假法，唯依假法乃合正理。如《中论》云：“如世尊神通，”乃至“皆如寻香城，如阳焰及梦。”故汝所难不成。 原段 ›