若各别能生者，多乃能生，故计共生，不应道理。

本方如是已破他生，今破共生。颂曰： 原段 ›

本方计从共生亦非理　俱犯已说众过故 原段 ›

对方计共生者，谓既从自生亦从他生，故计共生。如从泥团、杖、轮、绳、水、陶师等而有瓶生，瓶与泥团非有异法，要泥团性中有瓶，乃得生，故从自生。陶师功用等他法亦能生瓶，故亦从他生。以是执为自他共生。外法既尔，内法亦然，要自他共乃得有生。彼宗安立，命、非命、福、罪、漏、律仪等九句义，谓是真实。如弥勒要前世命根中有，今乃得生，故从自生。以弥勒与命根非异法故，由计命根具诸趣故，谓命能往天等诸趣。弥勒亦从父、母、法、非法、漏等他法而生，故亦从他生。前说非自生，非他生，于吾等无妨难，以吾不许唯从自生，与唯从他生故。 原段 ›

本方破曰：此说亦不应理，因以俱犯前说众过故。所立如破前两宗所说众过，于计共生宗，亦成过咎，故共生定非有。若泥团性中已有瓶，所立则不应生，因已有故。如前破云：“彼从彼生无少德，生已复生亦非理。”如是应知说命根中已有弥勒乃得生，是事非有。由水、绳、轮等性中无有瓶故，瓶亦不从彼等中生。如前破云：“若谓依他有他生，火焰亦应生黑暗，又应一切生一切，诸非能生他性同。”计从父母等有弥勒生亦如是破。 原段 ›

本方如前说，计自生、他生，随于世俗胜义，皆不应理。如是计共生由前道理，亦定非有。颂曰： 原段 ›

本方此非世间非真实　各生未成况共生 原段 ›

本方非但以前正理，说计共生不应道理，即世亦可知其非理。 原段 ›

本方如一胡麻，能有油出，则多胡麻亦有油出，若沙砾虽多终不能出油。如是若各别能生者，多乃能生，故计共生，不应道理。 原段 ›