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非修定者,审观骨锁等处,应如瑜伽师,亦生带彼行相之识

入中论自释 · 入中论自释 卷三。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷三 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷三回应问难与答

整理骨锁观非真实作意;若真如常色,则他人亦应共见

骨锁 · 本方 · 反诘

所立
非修定者,审观骨锁等处,应如瑜伽师,亦生带彼行相之识
喻
如缘青等之识

三摩地 · 本方 · 反诘

应成:即此三摩地亦应不是非真实性作意也

例骨锁(举例)、青(教学例)

原段(10 段)

若离外境,非有内识,云何诸瑜伽师,依师长教授,见此大地骨锁充满耶?颂曰: 原段 ›

诸瑜伽师依师教 所见大地骨充满 原段 ›

见彼三法亦无生 原段 ›

谓根境识三,何以故?颂曰: 原段 ›

说是颠倒作意故 原段 ›

说此三摩地是非真实性作意故。 原段 ›

定当如是许,若不尔者,颂曰: 原段 ›

如汝根识所见境 如是不净心见境 原段 ›

余观彼境亦应见 彼定亦应不虚妄 原段 ›

如汝观戏剧等时,众人共视彼境。如一人所生眼识带彼行相,余人亦尔。如是所立非修定者,审观骨锁等处,应如瑜伽师,亦生带彼行相之识,喻如缘青等之识。应成即此三摩地亦应不是非真实性作意也。如是当知。 原段 ›