故虽见为有，亦无自性生。

若二谛中俱无自性生，云何世间见有有性耶？颂曰： 原段 ›

如影像等法本空　观待缘合非不有 原段 ›

于彼本空影像等　亦起见彼行相识 原段 ›

如是一切法虽空　从空性中亦得生 原段 ›

一切法谓不异因果而住。若知影像无自性之因果建立，谁有智者，由见有色受等不异因果诸法，而定执为有自性耶？故所立虽见为有，亦无自性生。如经云：“如于明镜中，现无性影像，大树汝当知，诸法亦如是。” 原段 ›

以是之故，颂曰： 原段 ›

二谛俱无自性故　彼等非断亦非常 原段 ›

因由一切法如同影像自性空故，于胜义世俗二谛之中俱无自性，所立非断非常。如《中论》云：“若法有定性，非无则是常，先有而今无，是则为断灭。”又云：“若有所受法，即堕于断常，当知所受法，为常为无常。”又云：“如世尊神通，所作变化人，如是变化人，复变作化人。如初变化人，是名为作者，变化人所化，是则名为业。烦恼业及身，作者与果报，皆如寻香城，如阳焰及梦。”以如幻喻，明从无自性生无自性。 原段 ›