空性亦应是毁谤诸法自性之因。

所云全无少法自性由因缘生，决定应许此义。若不尔者，颂曰： 原段 ›

若谓自相依缘生　谤彼即坏诸法故 原段 ›

空性应是坏法因　然此非理故无性 原段 ›

因若谓色受等法各有自相自性自体，是由因缘生故，则修观行者见诸法性空，了达一切法皆无自性时，应成应是毁谤生之自性而证空性。如锤是击毁瓶等之因，如是应成空性亦应是毁谤诸法自性之因。然实不应理，故一切时不应许诸法有自相生也。如《宝积经》云：“复次迦叶，中道正观诸法者，不以空性令诸法空，但法性自空。不以无相令诸法无相，但法性自无相。不以无愿令诸法无愿，但法性自无愿。不以无作令诸法无作，但法性自无作。不以无生令诸法无生，但法性自无生。不以无起令诸法无起，但法性自无起。”如是广说。 原段 ›

有许依他起有自性，依他起之空性以无能取所取为相，如无常性等不可说为一性异性，若如彼意，则当说唯以空性令诸法空，非自性空。《四百论》云：“愿我得涅槃，非不空观空，以佛说邪见，不能得涅槃。”《中论》亦云：“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。” 原段 ›