若时彼等如梦中所见之种芽全无自性，况云一性异性。

由此所说道理，显示缘起无常断过。颂曰： 原段 ›

由芽非离种为他　故于芽时种无坏 原段 ›

由其非有一性故　芽时不可云有种 原段 ›

因若芽是离种他者，应成则有芽时种亦可间断。如有青牛，黄牛死非不间断，及有异生，圣人非不涅槃也。以无他性故，如芽体性种亦不断，故离断失。因由无一性故，所立非种子即芽，破种子不灭，故离常失。如经云：“有种芽亦尔，非种即成芽，非异亦非一，法性非断常。”言有种者，谓若有种子。 原段 ›

问：亦应有芽生，且非离种别生。 原段 ›

曰：非种即成芽。 原段 ›

何故非种子即芽耶？ 原段 ›

曰：非异亦非一。由一性异性俱非有故，若异非异皆不应理。由其双破二边，即明法性非常非断也。 原段 ›

当知此中真实义，谓因若种子与芽少有自性，应成则彼二法或是一性或是异性。若时彼等如梦中所见之种芽全无自性，况云一性异性。前经更说此义云：“诸行无明缘，行非真实有，行无明俱空，自性离动摇。”《中论》亦云：“若法从缘生，非即彼缘性，亦非异缘性，故非断非常。” 原段 ›